EDUCAÇÃO E MEDIAÇÕES

A revolução industrial, iniciada no final do século XVIII na Inglaterra, teve profundos impactos no processo produtivo, nas questões sociais e econômicas. A máquina tornou-se o braço forte do trabalho. Homens e mulheres migraram do campo para áreas urbanas. Londres bateu recordes de crescimento demográfico: de 988 mil habitante em 1801 para 2 milhões e 366 mil em 1851. Em razão disso, a noção de planejamento urbano entrou em colapso e os serviços públicos ficaram caóticos.

A Concepção capitalista de trabalho e produção forjou maneiras de pensar e modos de relação do homem com seu semelhante, com inegável influência na forma de educar. O pensamento industrial coloca o homem menos favorecido na condição servil de obediência monocórdica. Não existe o diálogo, não existem as questões sociais, não existem as aspirações individuais. O “homem” é o centro do mundo. A partir daí, a educação volta-se à formação para o trabalho e os seus estudos ficam atrelados a um dualismo, no qual, a idéia era de que o processo formatava-se unicamente pela atuação do professor sobre o aprendente, como instrumental comportamental e ideológico.

Todavia, uma nova perspectiva que vivemos hoje rompe com essa concepção e mostra que as mudanças que se vêem na sociedade quando os jovens apropriam-se das tecnologias de informação e comunicação, provocam uma rearticulação com as hegemonias, que, desde o século XIX, fazem da cultura um espaço estratégico. As invenções tecnológicas no campo da digitalização refazem o sentido que vai tornar a mediação o seu ponto alto, levando para as atividades na sociedade e na escola novos mecanismos de poder e negociação.

É possível aferir novos olhares, pois a comunicação e a educação são questões de cultura, sujeitos e atores e não somente de estruturas tecnológicas e ideologias, percebendo-se, então, que não é meramente uma lógica de reprodução, mas essencialmente de produção. Em vez da ideologia, nota-se agora o estabelecimento do pensar hegemônico negociado, no qual, a lógica que sustenta a produção de conhecimentos aporta-se nas práticas culturais, sociais e educativas que produzem o sentido. Hoje, os usos das novas tecnologias pela geração  da cibercultura, mostram que as idéias de Freire, Vygotsky, Montessori, Rubem Alves e tantos outros são inteiramente atuais e necessárias à educação.